الجملة شرط في وجود المعلول الأخير وعلّة له ، وكلّما زدت في الحصر والأخذ كان الحكم إلى غير النهاية باقيا . فليس يجوز أن تكون جملة علل موجودة وليس فيها علّة غير معلولة وعلّة أولى ، فإنّ جميع غير المتناهي واسطة بلا طرف ، وهذا محال » [ 1 ] . برهان آخر : - وهو المعروف بالأسدّ الأخصر - للفارابيّ [ 2 ] ، أنّه إذ كان ما من واحد من آحاد السلسلة الذاهبة بالترتيب بالفعل لا إلى نهاية إلّا وهو كالواحد الآخر في أنّه ليس يوجد إلّا ويوجد آخر وراءه من قبل ، كانت الآحاد اللامتناهية بأسرها يصدق عليها أنّها لا تدخل في الوجود ما لم يكن شيء من ورائها موجودا من قبل . فإذا بداهة العقل قاضية بأنّه من أين يوجد في تلك السلسة شيء حتّى يوجد شيء ما بعده ؟ [ 3 ] . وهناك حجج أخرى أقيمت على استحالة التسلسل لا يخلو أكثرها من مناقشة [ 4 ] .

--> ( 1 ) راجع الفصل الأوّل من المقالة الثامنة من إلهيّات الشفاء . ( 2 ) نسب إليه في الأسفار 2 : 166 ، وشرح المنظومة : 136 . ( 3 ) راجع الأسفار 2 : 166 . ( 4 ) وإن شئت تفصيل ما أقاموا على استحالة التسلسل فراجع الأسفار 2 : 141 - 169 ، وشوارق الإلهام : 215 - 226 ، والمباحث المشرقيّة 1 : 470 - 477 ، وشرح المنظومة : 134 - 136 ، وغيرها من المطوّلات . وصنّف محمّد عبد الحيّ اللكهنويّ الأنصاريّ كتابا موسوما ب « الكلام المتين في تحرير البراهين » ، وهو مشتمل على اثنين وخمسين برهانا على إبطال التسلسل ، وهاهنا نكتفي بذكر بعضها اجمالا : 1 - برهان العروة الوثقى . 2 - برهان المنصف والتضعيف . 3 - برهان العرشي . 4 - برهان الزوج والفرد . 5 - برهان الزيادة . 6 - برهان النسبة . 7 - برهان اختلاف النصفين . 8 - برهان التحرّك . 9 - برهان خلوّ الحيّز . 10 - برهان الطفرة . 11 - برهان المقاطعة . 12 - برهان الوصل . 13 - برهان السلّمي . 14 - برهان عروض العدد . 15 - برهان حصر ما لا ينحصر . 16 - برهان الوسط والطرف . 17 - برهان تلاقي المتوازيين . 18 - برهان كثرة الأنصاف . 19 - برهان تحرّك الكرتين . وغيرها من البراهين المذكورة فيه ، فراجع الكتاب المذكور .